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婚嫁习俗
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古代女子结婚风俗 古代女子出嫁时的习俗

时间:2016-6-27 9:50:51  作者:婚礼顾问  来源:monta.cn  查看:1803  评论:0
内容摘要:远古的婚姻,以掠夺婚为主,因为抢婚多是在黑夜进行,所以婚姻最早称为“昏因”,所谓婚礼即“昏时成亲”的意思。由于掠夺婚带有浓重的野蛮色彩,再加上各方面条件的制约,最初意义上的婚礼是非常简单的。随着人类文明和政治经济的发展,婚礼逐步成为人们生活中的重要礼仪。经过几千年的发展和传承,婚...

远古的婚姻,以掠夺婚为主,因为抢婚多是在黑夜进行,所以婚姻最早称为“昏因”,所谓婚礼即“昏时成亲”的意思。由于掠夺婚带有浓重的野蛮色彩,再加上各方面条件的制约,最初意义上的婚礼是非常简单的。随着人类文明和政治经济的发展,婚礼逐步成为人们生活中的重要礼仪。经过几千年的发展和传承,婚礼习俗已经做为一种独特的文化现象植根于整个中华文化之中。 

花轿迎亲:据记载,最早的花轿迎亲仅限于皇宫贵族,而民间娶妇嫁女“坐花轿”则适于宋代。轿是古代达官贵人的代步工具,建立科举制度后,为彰显对人才的重视,对考中的举人、进士都要以轿迎接。因为结婚是人生的大喜事,人们便把结婚叫作“小登科”,认为和考取功名一样光彩。困此,就是普通老百姓,也要让新媳妇做上花轿“隆重”一下。使用花轿迎亲有许多讲究,迎娶新娘前一日下午,轿夫要把花轿抬至男家,晚上轿中百烛齐燃,谓之“亮轿”,即红烛高照,驱鬼祈福之意;花轿到女家后,要先停于厅上,女家请一老妇,用镜子向轿中来回照一照,谓之“照轿”,其意和男方的亮轿差不多;新娘上轿,大都由新娘的父兄或抱或背进花轿。有的地方则是新娘穿着自己的红绣鞋,然后套着父兄大鞋,走着上轿,上轿之后再将大鞋脱掉。按迷信说法,女子出嫁之时,双脚不能踏地,否则会冲犯地神。新娘上轿后,轿夫要讨吉利钱,女方给了以后方可“起轿”。 

新娘障面:从上轿开始,在入洞房前,新娘一定要蒙一块“红盖头”。有的说是新娘嫁与新人,难免不好意思,故蒙头遮羞;有的认为是用红布避邪。其实这里也有原始掠夺婚的痕迹,在抢夺新娘时, 为了不让其大喊大叫和看清来人,抢到手后,都要把她的头蒙起来,后来婚礼时一直延用这个习俗。 

撒谷扬豆:新娘上轿前,要请一位福寿双全的老太太,手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物,到处撒播,最后一把要撒在花轿当中。当花轿来到男家时,也有人照样撒谷扬豆。这样做的含义是,女方希望女儿出嫁后吃穿不愁,享受清福;男方则希望娶新妇后带来好运,五谷丰登!也有的说这种习俗是为了避邪,撒一些粮食给那些捣乱的鬼神,阻止他们进家门。现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。 

拜堂成亲:拜堂又称拜天地,是婚礼过程中最重要的大礼。因为男女结合延续了人类,所以要先拜天地;从结婚开始,女人成了男方家族的正式成员,所以要拜高堂;结婚之后,男女将结合为一体,所以要夫妻交拜。关于拜天地,有一个传说:女娲造人的时候,开始只生了一个后生。这后生虽然有吃穿,逍遥自在,却感到很孤单,于是请求月亮老人给他找个知心人。月亮老人就又求女娲造了个姑娘,让他们结为伴侣。在结婚的时候,月亮领着两个白发长者对二人说,“这是天公和地母,你们以后的生活全都离不开她俩,首先得给养育了你们的天公地母拜三拜。”从此便流传下了“拜天地”的习俗。 

花果撒帐:新婚夫妇进入洞房之前,要从亲属中选一位儿女齐全的吉祥长辈,手执托盘,里面装满枣、栗子、桂圆、花生等,走进洞房,一边抓起这些果子撒向寝帐,一边吟诵:“撒个枣、领个小(儿子),撒个栗、领个妮(女儿),一把栗子,一把枣,小的跟着大的跑。”枣子谐音“早子”,栗子谐音“利子”或“妮子”,花生意味着花花搭搭生,既生男又养女,合在一起,就是早得贵子,儿女双全。据记载,撒帐之俗始于汉武帝。汉武帝迎娶李夫人时,将其迎入帐中共坐,帝令宫人将准备好的五色花果撒入帐中,坐在帐中的汉武帝和李夫人争相牵起衣角相接,以为得果多则意味着婚后得子多。从此,撒帐既是婚礼中的笑乐调侃之举,也成了必不可少的祝福之仪式。有人认为,现代婚礼上的彩色纸屑,就是从撒五色花果传承而来阳光婚庆 http://monta.cn/

中国古代婚礼习俗阳光婚庆 http://monta.cn/
中国的婚礼可分为三个阶段:阳光婚庆 http://monta.cn/
婚前礼,即“订婚”正婚礼,即“结婚”或“成婚”的礼仪,就是夫妻结合的意思婚后礼,是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼,这表示了男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚习俗里,婚前礼和正婚礼是主要程序,这些程序都是源自周公的六礼。阳光婚庆 http://monta.cn/
婚前礼阳光婚庆 http://monta.cn/
传统婚俗之看亲篇阳光婚庆 http://monta.cn/
古代女子往往“生在深闺人未识,是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后,男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动,称之为“看亲”。雅称“相亲”。 相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的,因此,双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好,准备一点礼物;妇方要洒扫庭院,准备接待客人。作为当事人,男女二人都要打扮得尽可能有风度,有光彩一些,以便给对方一个好的“第一印象”。看亲是婚姻能否成功的一个关键环节,特别是男方,尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类,并不在乎数量多,价值高,而一定要投其所好,切忌触犯对方父母的禁忌;衣着打扮要大方入时;言行举止要谦虚有礼。古时看亲时,男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼,现在不同了,男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。中国是个“礼义之邦”,讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来,而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后,女方父母先给小伙子倒上一杯热茶,小伙子看了姑娘觉得中意,就把这杯茶一口饮干;然后姑娘的父母同姑娘一起商量,如同意结亲,就留男方和媒人吃饭,不同意就任由男方告辞回家,有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。阳光婚庆 http://monta.cn/
有些地区除了看亲之外,还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲,是男方由媒人带领到女方看过姑娘后,妇方父母对婚事暂不表态,再由媒人带领,回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时,男方父母应先奉上香茶一盏,然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈,如果对婚事认可,就将香茶喝尽,男方父母立即以“亲家”相称,并盛情款待客人。否则,女方父母应起身告辞,男方不要勉强留客。阳光婚庆 http://monta.cn/
传统婚俗之过礼篇 阳光婚庆 http://monta.cn/
“看亲”、“看当’、之后,要履行订婚手续,俗称“过礼”。  阳光婚庆 http://monta.cn/
“ 过礼”的第一步合八字,是由媒人把男方的生辰八字送到女方,女方的生辰八送到男方,有些迷信的父母,自认为是对儿女的婚事负责,往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下,看双方的“生辰八字”是否相合,如果不合;婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了,所以即使交换红帖,往往也只不过是一种形式而已,有的甚至连换帖的形式都免了。“换帖”、“合八字”之后,媒人要选个好日子,带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事,一般嫁娶的主动者(无论男女)要向另一方送一笔重礼,礼物至少要包括猪肘子一个,酒一对,鸡鸭各一,给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双,包封一个,给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物,一般都在事先由媒人同双方分别协商好,不能由男方(或女方)给多少算多少。当然,男方或女方父母也应该尽量替对方着想,力求节俭一些,少收聘礼。传统婚俗之说媒篇  
封建社会男女“授受不亲”,强调“天上无云不下雨,地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合,才能“结丝罗”,“谐秦晋”,“结连理”,“通二姓之好”。这种说合,就叫“说媒”。建国之后,“说媒”曾改称为“做介绍”,做这种说合工作的人,被人们雅称为“月老”,俗称为“媒人”,后来改称为“介绍人”。“月老”即“月下老人”的简称。据《唐人小说》记载,有个叫韦固的读书人夜行经过宋城,碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边,在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说,这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说:“装着红绳,用它去系男女的脚,只要把一男一女的脚系在一根红绳上,即使他们是不共戴天的仇家,或者是相隔万里的异乡人,也一定会结成夫妇。”所以,人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下老人不用红线拴的,再不能到一处。”可见人们对媒人的敬畏。媒人还被称为“红娘”。唐代的才子元稹写过一篇《莺莺传》,其中塑造了一个聪明活泼的婢女红娘的形象。她一再巧设机谋,终于撮合成了张生与莺莺小【蟹】姐的婚事。元代王实甫根据这个故事写成了《西厢记》,其中红娘的形象更加聪明可爱。人们以“红娘”代称媒人,显出了对媒人的重视和友好。说媒不是一件轻松事,这从媒人被人雅称为“冰人”、“冰斧”就可以知道。据《晋书》记载,孝廉令狐策做了一个梦,梦见自己丫在冰上,同冰下的人说话。索解释这个梦说:“你在冰上同冰下的人说话,这象征着你在调和阴阳,调和阴阳就是做媒介,你将会给别人做媒。但这媒不容易做,要用你的热情把冰融化了,男女双方才能成婚。”看来,做媒是需要热情和毅力的。旧式婚礼中,媒人还称为“伐柯人”,说媒则是“执柯”,这就肯定了媒人是必不可少的角色。《诗经》咏叹道:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”它的意思是:“怎样才能砍下大的树枝?不用斧头砍不断它;怎样才能取到妻子?没有媒人成不了婚。”说媒是一种技巧,媒人不仅要熟悉男妇双方及其家庭的基本情况,力求门当户对地提亲,而且必须做到既基本上准确地向男妇双方及其父母反映对方的情况,又要尽可能隐恶扬善,使双方充分认识对方的长处,从而乐于达成嫁娶的协议。就是说,要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿,从开始为男女双方牵线搭桥之日起,要经常往来于男女两家之间,交流情况,传达彼此的愿望和要求,防止发生意外的变故。习惯上男女两家都有义务招待媒人,乡下人说“媒百餐”并不是夸张。可见其奔走撮合之勤。媒人在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致的意见之后,他要引导男方去相亲,代双方送换庚贴,带领男方过礼订婚,选择成亲吉日,引导男方接亲,协办拜堂成亲事宜,一直到“新人进了房”,才把“媒人抛过墙”。媒说得好,双方都满意,以后常来常往,成为故旧;媒说得不好,双方不满意,往往归咎于媒人,从此视为路人。说成一桩媒,媒人可以得到一些钱财,称之为“谢媒礼”。这笔钱一般由男方支付(如果是男到女家,则由女方支付),在成亲的前一天,连同送给媒人的鸡、肘子、鞋袜、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引导接亲,称之为“圆媒”或“启媒”、“发媒”。谢媒钱的多少,视主家经济状况自行决定,但无论多少,均需用红纸封好,称为“红包”或“包封”。红包上习惯写上“包封签子 ”。
正婚礼传统婚俗之婚礼篇
1. 三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是:
“聘书”——订亲之书,在订婚时交换:
“礼书”—礼物清单,当中祥列礼物种类及数量,过大礼时交换:
“迎书”—— 迎娶新娘之书,结婚当日接新娘过门时用。
2. 六礼:是指由求亲到媒到迎娶,完婚的手续。分别为:
“纳采”——俗称说媒,即男方家请媒人去女方家提亲,女方家应议婚后,男方家备礼前去求婚:
“问名”——俗称合八字,托媒人请问女方出生/年月日和姓名,准备合婚的仪式
“纳吉”——即男方家卜得吉兆后,备礼通知女方家,婚事初步议定
“纳征”——又称过大礼,男方选定吉日到女方家举行订婚大礼
“请期”——择吉日完婚,旧时选择吉日一般多为双月双日,不喜选三,六,十一月,三有散音,不选六是因为不想新人只有半世姻缘,十一月隐含不尽之意
“亲迎”——婚礼当天,男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。
3. 安床:在婚礼前数天,选一良辰吉日,在新床上将被褥,床单铺好,再铺上龙凤被,被上撒各式喜果,如花生,红枣,桂圆,莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在,兄弟姐妹齐全,婚姻和睦。儿女成双,自然是希望这样的人能给新人带来好运。
4. 闹洞房:早时规定,新郎的同辈兄弟可以闹新房,老人们认为“新人不闹不发,越闹越发,”并能为新人驱邪避讯,婚后如意吉祥。
5. 嫁妆:女方家里的陪送,是女方家庭地位和财富和象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆险了衣服饰品之外,主要是一些象征好兆头的东西,如剪刀,寓意蝴蝶双飞:痰盂,又称子孙桶:花瓶,寓意花开富贵:鞋,寓意白头偕老:尺,寓意良田万顷等等。当然各地的风俗语和讲究都不一样。
6. 上头:男女双方都要旱灾行的婚前仪式。也是择定良辰吉日,男女在各自的家中由梳头婆梳头,一面梳,一面要大声说:一梳梳到尾,二梳梳到白发齐眉,三梳梳到儿孙满地,四梳梳到四条银笋尽标齐。
7. 撑红伞:迎亲的当天,由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门,站在露天的地方,姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞,意为“开枝散叶”,并向天空及伞顶撒米。
婚礼前准备:      
一、祭拜:男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事将举行。    
二、安庆礼:依八字、房屋座向拜床母。    
婚礼基本流程:花轿
亮轿:花轿停在新郎家门口。向四邻昭示。 
发轿:新郎来到新娘家,迎娶新娘上轿。 
起轿:轿夫起轿,两面开道锣鼓喧天,前往新郎家。 
中途颠轿:意在挡煞。 
娘下轿:地铺红毡,新娘鞋不能沾地。
三箭定乾坤:
射天,祈求上天的祝福;
射地,代表天长地久;
射向远方,祝愿末来和生活 美满幸福。
过火盆:象征日子红红火火。 
跨马鞍:马鞍上放苹果,寓意平平安安。 
拜堂:一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜。
掀盖头:用秤杆挑下新娘的盖头。 
喝交杯酒:象征一对新人自此合二为一。 
敬茶改口:怍称对方父母为“爸妈”。 
进入洞房:上枣和栗子,寓意“早立子” 传统中式婚礼用品 我国传统的婚礼仪式,是喜悦的寓典礼,所以称为庆典。结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字,给新娘遮上红盖头,穿上大红袄,新郎胸前佩上大红绸等等。这些红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛,同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。阳光婚庆 http://monta.cn/

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经典的古代婚礼习俗阳光婚庆 http://monta.cn/
一、纳采阳光婚庆 http://monta.cn/
这是议结婚的第一阶段,男方请媒提亲后,女方同意议婚,男方备礼去女家求婚,礼物是雁,雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟,取象征顺乎阴阳之意,后来又发展了新意,说雁失配偶,终生不再成双,取其忠贞。阳光婚庆 http://monta.cn/
二、问名阳光婚庆 http://monta.cn/
是求婚后,托媒人请问女方出生年月日和姓名,准备合婚的仪式。阳光婚庆 http://monta.cn/
三、纳吉阳光婚庆 http://monta.cn/
是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗,照例要用雁,作为结婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等,故又称送定或定聘。阳光婚庆 http://monta.cn/
四、纳征阳光婚庆 http://monta.cn/
是订盟后,男家将聘礼送往女家,是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来,这项仪式还采取了回礼的做法,将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后,将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意,数目取双忌单。阳光婚庆 http://monta.cn/
五、请期阳光婚庆 http://monta.cn/
送完聘礼后,选择结婚日期, 备礼到女家,征得同意时的仪式。古俗照例用雁,礼品一般从简,请期礼往往和过聘礼结合起来,随过大礼同时决定结婚期。阳光婚庆 http://monta.cn/

中国古代婚嫁习俗阳光婚庆 http://monta.cn/
一、纳采问名合八字阳光婚庆 http://monta.cn/
送礼提亲阳光婚庆 http://monta.cn/
议婚阳光婚庆 http://monta.cn/
按惯例,议婚总是由媒人代表男方去女方家提亲开始,古礼的讲法叫“纳采”,“采”就是男方托媒人致送女方的礼物,先秦时代的“采”都用大雁;阳光婚庆 http://monta.cn/
如果女方对媒人所介绍的男方情况表示满意,就收纳这些礼品,此即“纳采”成功,反之则婉言谢绝。阳光婚庆 http://monta.cn/
问名求帖阳光婚庆 http://monta.cn/
女方纳采后,媒人将喜讯回报男方。男方随即再备薄礼,请媒人去女家“问名”。阳光婚庆 http://monta.cn/
宋元以后,“问名”的内容改换为男方托媒人向女方索取“庚贴”,亦有男女双方通过媒人相互交换庚贴的。阳光婚庆 http://monta.cn/
纳采、问名在进行时,男女双方都希望避人耳目。在男方是担心女方不肯纳采,传开后有失体面,在女方是顾忌纳采、问名之后,或许婚事不能成功,传开后有损姑娘的名声。媒人因利益相关,自然会注意保密,如果不慎失风,就会被说成是“碎嘴媒婆”,往后便揽不到大户人家的生意了。阳光婚庆 http://monta.cn/
宗亲不婚阳光婚庆 http://monta.cn/
所谓合婚,就是把通过媒人进一步了解到的双方的情况合拢到一起,据此作出这门婚事是否适宜的判断。阳光婚庆 http://monta.cn/
合婚阶段时所要绕开的禁忌,主要为社会关系和年龄生肖两类。社会关系类的合婚禁忌,首先是“同姓不婚”,一是从优生优育着眼。二是怕引起灾祸;三是认为会削弱婚姻的“合二姓之好”的社会意义。
由同姓不婚原则沿袭或延生出来的合婚禁忌,还有“宗亲不婚”与“表亲不婚”。
年龄宜忌
如果说社会关系类的合婚禁忌主要是从伦理或优生角度着眼的话,那么年龄生肖类的禁忌就多是迷信心理在作崇了。
比男女年龄相差禁忌更为普遍的是所谓生克禁忌。
生肖搭配
与年龄妨克相关的还有所谓生肖禁忌。
“女命无真,男命无假”(女性改报属相、改换生辰八字)
吕才“合婚”
占卜的内容亦不复杂,一是“卜姓”,二是“卜吉”,都是“姻缘天定”观念的产物
吉凶自占
二、相亲吃茶过帖儿
纳吉相亲
议婚人家请命馆卦摊合婚称宜,自行合婚也得出吉祥的结论后,接下来就该履行“纳吉”的礼仪了。所谓纳吉,就是男方把合婚吉利的结论通过媒人通知女方,种种吉兆都表明这门婚事果然是“天作之合”,应该把它确定下来了。
无论是相女婿还是相亲家,都离不开媒人相伴并居间介绍。
文定厥祥
纳吉相亲之后,议婚进入订约程序,在“六礼”中称为“纳徵”,又称“纳币”、“纳财”或“放定”、“行聘”。通俗点讲,就是男方在女方应允婚事后,通过向女家致送财物的方式,使酝酿中的婚姻关系得到正式确定。这笔财物通称“聘礼”,是构成聘娶婚的三大要素之一,其重要意义可见。
故纳徵即聘礼的授受就是定婚的同义语,所以定婚也叫“聘定”。将授受聘礼的程序分为两步走,分别称为“放小定”和“放大定”。放小定,又称“文定”。
戒指行聘
小定礼物以首饰为主,通常是项圈、耳环、手镯、戒指四样。
吃茶定婚
首饰之外,视经济条件不同,男家还须在放小定时给未来的亲家送上一些礼物,羊羔美酒、果品点心都可随意,惟有茶叶不可或缺。茶以瓶或筒计,多则一二十筒,至少也得四筒。为此,人们又称行聘之礼为“茶礼”,女子受聘为“吃茶”。茶之所以用来定婚是取它不可移植的自然本性。“吃茶”、“下茶”成了定婚的代词。
赠帕寄情
放小定的仪式结束后,女家要以酒食款待放定者和观礼客人,并向男方回赠一些礼物如鞋帽荷包,其中宜有女方当事人亲手制作的刺绣针线一类活计,以表示姑娘指细手巧。
三金大定
放小定之后隔多长时间再放大定,要看具体情况。
放大定,也叫“过大礼”或“换帖”。这是比放小定规格更高、更为隆重的定婚仪式,但作用又不限于定婚,还包含着女方在遣嫁之前再向男方索取一笔聘礼的内容。
放大定的程序,除设宴庆贺外,主要是男家向女家送聘礼和男女双方交换婚书两项。
自矜有点身份的人家,送聘礼时都附有红纸折子的礼单,礼单上数字的写法颇有讲究,要双数(取“双喜”之意),忌单数,如果所送实物只有单数,就有“全”、“成”等字样,作为量词。
交换婚书
这种凭证,俗称“帖子”,故交换婚书也称“换帖子”、“过帖儿”。
还有一种过帖定婚的方式叫“合帖”,就是男家先把自己一方的情况在帖子的半边上一一填清,用封套装好后送到女家。女家收到后,又将自己一方的情况在空留的半边上填清,套封后再还给男方。如此往返一次,婚事就算确定,然后办定婚酒庆祝。江南地区合帖时,尚有“写对”习俗:就是男家送帖时,在帖上写一句对子的上联,女方将帖子送还前再补上下,从而使“合帖”更具备形象性。
异彩纷呈
少数民族的定婚架构与汉族大体相似,在细节方面又各不相同。
三、趋吉避凶选日子
五行择吉的来历
换帖定婚之后,接下来就应该预定结婚的时间了。这道程序在周公所订“六礼”中叫“请期”。事实上都是男方决定好时间后再去通知女家的。但后来在实践中也有名副其实的“请”的,因为许多人笃信“坐床喜”,希望新婚之夕便能让妻子怀孕,所以要避开女子的“例假日”,这就需要通过“请”的方式来征求意见。此外,也有男女双方同时找人选择嫁娶时间的,那就更有必要以“请”的谦和来协调了。
请期的依据是“择吉”。古人既然认为婚姻关系的确立乃“天作之合”,所以结婚的日期与时辰也就应该顺应天时才会有好结果。
五行占卜便成了选择嫁娶吉日的主要办法,再往后又杂采诸家,逐渐演绎成一整套庞杂的婚姻择吉体系。
“照老黄历办事”
嫁娶择吉的主要依据之一,是看所谓“神煞”的当值秩序。神煞有吉神凶神之分,嫁娶时间之年月日辰是宜是忌,首先就要确认这个时间是哪一尊神煞在哪一个方位当值,然后做出趋吉避凶的安排。
形形色色说“禁忌”
和上述种种“吉日良辰”相比,请期的禁忌似乎更多一些。忌年之外,尚有忌月忌日的种种讲究。
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